第十三卷龙盘虎踞春秋事第一千三百七十四章雄心 (第1/2页)

（月票，月票，今天稿酬清单下来了，还算令人满意，阿草才发现，将血已经是白金作品了，不过估计是在白金作品里垫底的货，不过还是高兴，多谢大家的支持。）
　　
　　听了李匪的一些解释，赵石才算明白，这里的人们，虽然和草原差不多，都是原始的部族制度。
　　
　　而在作战上面，除了征召模式和草原诸部差不多以外，他们的作战方式，则和汉人十分相像。
　　
　　是的，在这里作战，并不以骑兵为主体，而是一队队的步兵来作为决定作战胜负的关键。。。。。。。。
　　
　　至于为什么会是如此，赵石也没去细想。
　　
　　他只想到，如果是这样的话，长途奔袭在吐蕃来说，好像也就没有多少施展的空间了，一条条从雪山上下来的湍急河流，一座座雄伟的高山峻岭，以步兵作为主体的吐蕃大军，根本无法完成远距离的突袭。
　　
　　赵石稍微有些奇怪的是，当年吐蕃王庭是如何征服北方的那些游牧部族的，而他们在之后又是如何来保证自己对如此广阔荒凉的疆域的统治的。
　　
　　在赵石看来，这简直就是个奇迹。。。。。。。
　　
　　吐蕃并不缺少战马，但他们的骑兵数量却并不多，这一点也非常奇怪。
　　
　　如果赵石能够深入的了解下去，其实也就没什么好奇怪的了。
　　
　　整个吐蕃，高地人擅长编制，冶铁，耕种。低地人则擅长豢养牛马。放牧。俨然就是汉人和北方胡人间的区别。
　　
　　这也造成了，南边的文明要比北方发达的多，他们占据了吐蕃最肥沃的土地，在一定的时期，他们是非常强大的，但它并不能逃脱文明消长的过程。
　　
　　当吐蕃王庭越来越腐朽，南方各部开始相互交战，吐蕃也就此分崩离析了。腐朽的部落贵族，相互仇视的各个部落，奴隶和奴隶主之间的相互对抗。。。。。。。
　　
　　等等等等，让吐蕃很难再有统合的契机，尤其是，他们的文明并非是在一直前进，而是在倒退。。。。。。。。
　　
　　封闭的环境，让他们无法跟外间有什么充分的交流，他们最强大的时候，其实也正是跟汉家文明交通最广泛的时节。
　　
　　当文明停滞不前。甚至产生倒退，南边天竺的佛徒趁机进入吐蕃地界。传播佛教，其实这才是给吐蕃人最致命的一击。
　　
　　佛徒的种种教义，对一个民族来说，其实更像是病毒，他们浸染人的身体，毁坏人的机能，弱化人们的精神。。。。。。。。。
　　
　　佛教徒是世界上最驯服的一个群体，这毋庸置疑，而处于衰败中的吐蕃，此时却正需要这些佛教教义来巩固贵族的统治，让部属和子民变得听话驯服，于是，佛教开始在吐蕃高地上蓬勃发展了起来。
　　
　　当然，佛教在很早以前，便流传在吐蕃高原上，并传到了汉人地界，但他们在吐蕃高原上真正发展起来，却还是在吐蕃陷入衰落的时候的事情。
　　
　　佛教缺乏攻击性，但人性中的贪婪在南边那些佛徒身上却越来越明显，于是，他们想要将教义传播的更远，得到更多的徒众。。。。。。。。。。。。
　　
　　于是，他们鼓动高地贵族对低地进行征伐，但显然，这次披着宗教的外衣，却源于人性的贪婪的战争，最终以高地的失败而告终了。
　　
　　而且，他们还引来了一个汉人帝国的目光，并为这场轻率的战争付出越来越多的代价。
　　
　　话题说的有点远了，南边以农耕为主的高地文明，作战方式和汉人很相像，这代表了他们的文明等级，却也在很多时候，失之于软弱。
　　
　　就算如此，在很漫长的一段时间内，他们依旧保持着对北方低地部族的优势，他们有更锋利的刀枪弓箭，有更坚固的甲胄，也豢养了更多的奴隶，还有着比低地部族更先进的指挥体系。
　　
　　而低地日趋散落的部族，也无法跟他们形成有效的对抗，尤其是，低地部族们生活的环境更加艰苦，他们甚至宁愿拿马匹来换取汉人的粮食和美酒，也不愿骑着战马去作战。
　　
　　而吐蕃一直以来，延续下来的作战体制，也是在极力凸显贵族们的威严，只有贵族和他们的亲卫队们，才有资格骑乘在战马上作战。
　　
　　相比之下，可以看的出来，草原诸部虽然纷争不断，但他们更加自由，也更加的具有攻击性。
　　
　　吐蕃这里的战争，对于赵石来说，是陌生的。
　　
　　所以，作为一个身经百战的领兵将领，他不会在战争本身上指手画脚，而是笑着道：“这么说来，我到是有些想头，跟四哥说一说，不过先说好啊，到底结果如何，小弟也没把握，至于听与不听，也全凭四哥的心思。”
　　
　　

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