第一百五章 梅花（下） (第2/2页)
第九颗行星，它的属性却是幸运，这是一种随机运气的控制，这次，就没有什么太过明显的痕迹流露在外面了。
玉如意地空间，顿时就扩大到了五千二百八十份功德，而空间中，还余了一千四百份功德，方信略叹，现在功德是前所未有地多。但是也只有这次机会罢了，想推演一门学说直到颠峰，是千古难遇的事情。
稍静了片刻，让自己适应了这个过程。
又取出了第三本书，同样是正是《兵者，礼之用也》，方信同样只读着总纲：“与内。先教后化，与外，先化后教，此是大政之要，而教化之用，不可不言兵也，是兵为教化开路。人道之要。岂不言兵者？安可小仁而失大仁，小礼而失大礼乎？”
说完，同样是翻出最后一页，却是补上最后一个字，这字同样才填了上去，玉如意一震，空间之中地功德暴涨，却是二千功德，现在是三千四百份功德。
第四本《利者。仁之大也》，方信同样高声读着：“小人固言利，君子固言德，然天下之大，君子几何。小人几何。何为多也，是故欲行大仁者。小在君子之德，大在万民之利也，何也，万民者小人，得其利而天下安，此是大仁之极，国有大利施于民，又何问天数乎？如此，修身，齐家，治国，平天下，都在其中矣！”
这句话，顿时扫清了儒家重德不重利的最大障碍，为一切利益扫清了道路，可以适应资本时代，甚至任何时代的生存发展，这内外之别，利德之辩，果然是至论，更直接为儒家打通了超越封建时代的束缚，所以，当方信写上这句话时，一片功德，简直是雷霆贯入，房间中顿时要升起一个太阳。
方信反应也是极快，连忙说着：“开！”
顿时，玉如意中，功德圣光，洪流一样直穿入第十颗行星，只是一瞬间，第十颗行星，也自打开了。
方信体会着第十颗行星的力量，它的属性却是灾难，这同样是一种随机运气的控制，唯和上次相反，等消耗掉了五千二百八十份功德，自然圣光消去，方信凝视而看，发觉玉如意中，竟然还有一千五百份功德。
也就是说，这《利者，仁之大也》，足有五千份功德还有余，现在玉如意地空间，已经扩大到了一万五百四十份功德。
第五本书，《君子学六艺，重而在理，理之要，在于数》，方信取出来，如果说前面四本书，是人和社会的学问和道路，那这本，就是怎么样达到理想社会的手段了。
如果用修行上地术语说，前面四本，全部是讲究道行，而这本，却是法术神通的根源。
方信有些紧张，回想着当日觉悟。
封建社会，专门读儒学地士子，坚决反对商业化，是不是因为商人流动性强，专业性强，导致了他们无法管理呢？
无法管理，就索性废除，不能废除，也必须贬低，社会精英阶层，不会算术，或者说不擅长算术，那自然对商业就仇视和打击了——因为人家不会管理，你就算说给他听，他也什么也不懂。
地球上，无数人研究，为什么中国无法产生资本主义，理由当然是许多许多，但是数字，最重要地是，数字代表的逻辑体系，以及随之形成地技能体系，这缺乏才是致命的。
方信这本书，其实就是基本数学逻辑体系，大概是地球上高中地水平，也是三阶数学，但是已经足够了——先让官僚接受数字而为商业开路，又让商业为资本开路，再继而，为科技开路。
而且，方信着重举例指出：“不知数，安能躬身行仁乎？不知理，又安能见道？”
也就是说，你连数学也不知道，怎么去管理别人呢？又怎么样亲自去管理别人呢？
深呼吸一下，也就同样补上最后一字，这次，同样有一片功德下降，玉如意轰然作响，却是五千份功德，方信正要查看，但是片刻之后，却又有一片功德下降，也轰然入内。
方信不由吃了一惊，见玉如意再次亮起，显是功德已满，方信连忙又说：“开！”
片刻后，玉如意第十一颗行星，也自打开。
一片信息，方信体会着第十一颗行星的力量，它的属性却使方信顿时欢喜，这是完美，也就是说，这种力量，能使事物的趋向完美，也是属于进化的一部分力量。
等光辉而尽，却见得玉如意中，已经开出了二万一千八十份功德的空间，而现在在其中，还有着二千功德，方信开始时有所奇怪，后来突然明白了。
仁者爱人，礼者秩序
教者仁也，化者礼也，教而不化，失礼而罪，化而不教，失仁而虐
兵者，礼之用也
利者，仁之大也
君子学六艺，重而在理，理之要，在于数
仁礼数兵利，这已经功德圆满，因此最后又降下了圆满的功德，足有六千份。
人道之说，自此而全，方信闭目而看，只见一本经典，在虚空中成形，上面正是一个大大地“人”字。
正是天地人三书之中地“人”书，方信眸中一片虚空，人道自此已明。
而这本人道之书的周围，还有二本，正是“天书”和“地书”
地书之要，就是后土之道。
天书之要，就是皇天之道。
片刻之后，他微微一笑，摸到了潜渊剑上，眸中露出锐利之色：“还差一步，就见功德本意了。”
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