第二百十五章 大变伊始（下） (第1/2页)

第二百十五章大变伊始（下）
　　
　　月光如水，静谧的凉意从天空中覆盖下，火在滋滋的燃烧着，方信一夜并没有睡觉，.
　　
　　所谓的早熟文明，实际上是指一个文明基础的问题。
　　
　　地球上，某个叫文明游戏，实际上也说明了部分本质，它把文明划分为青铜时代、铁器时代、封建时代等等。
　　
　　每个时代都有大批的科技、思想、组织作为基础。
　　
　　举一个最简单的例子，一个生活在河流边的部落，它首先学会的，应该是捕鱼，一个生活在山地的部落，首先学会的，是狩猎。
　　
　　而在平原的部落，可能首先学会的，是采集（野果）和种植。
　　
　　在那时，大部分部落都处于野蛮状态，在原始扩散之中，理论上，扩散出去的人，随着环境的变化，那就会学会其它基础文明技术，而分布在各地，形成文明的基础。
　　
　　可惜的是，假如这时，出现了早熟文明，也就是说，很早就产生了文字、宗教、数学等等，那就会产生一种“选择性的毁灭”
　　
　　所谓的选择性的毁灭，就是这些部落和文明，总结出原本“胜利经验”，并且加以完善，他们会选择性挑选新的居住地（符合原本文明生存的地点），而把不符合原本文明的广大地区抛弃。
　　
　　特别是有着先知、神祇的世界，它们传下的制度和技术，更使这种选择性毁灭发挥到了极限，因此破坏了一切其它异种文明的可能。
　　
　　以安雅文明中，食物主要是玉米，占了食物的百分之八十以上。
　　
　　但是是不是没有其它食物获得方式呢？
　　
　　其它有效的农作物有没有？肯定有
　　
　　畜牧业能不能发展，肯定可以发展
　　
　　农业技术可不可以改进？肯定可以
　　
　　但是它们就不会作此改进。
　　
　　如果说，这个例子还不清晰的话，那以华夏文明为例，华夏文明，自农耕根基确定后，集权制度和郡县制，以及儒家为核心文化制度随之完善后，就算资本萌芽无处不在，就算三百年一次轮回，每次都导致天下百姓死掉十分之三四
　　
　　就算日后不断有胡人入侵，从五胡开始，直到突厥、辽金、元、清，都无法使这个文明认识到自己的局限处
　　
　　太过早熟的文明，使华夏文明，从未有过“走向大海”和“走向草原”的想法，也就丧失了继续进化的动力，就算海洋和草原无时不在哪里，也是一样。
　　
　　如果没有外力干涉，就可能永远停留在这个阶段。
　　
　　这个世界也一样。
　　
　　方信将目光，投向天空之上，在那里，星辰闪烁着，方信摇头，此世界的神祇，已经失去了推动世界的力量，也失去了继续成为神祇的资格。
　　
　　再比方说，魔法世界，有个“图象留影”，这是三级法术，就和科技的照片差不多，效果是一样的。
　　
　　只是，科技时代的人，如果因为自己有着强大的电影摄影，就把这“图象留影”三级法术不放在心上，那就失去了一条宽阔无边的道路。
　　
　　曾几何时，自傲于凌驾畜牧业文明的农耕文明，一次次被畜牧业文明入侵
　　
　　曾几何时，鄙视于海洋文明的庞大文明，在海洋殖民的西方力量下，轰然而倒
　　
　　那也许有一日，曾几何时，辉煌的科技文明，如果不能广采万川之流，也应该有着有朝一日倒在了仙道或者魔法文明之下的可能——当然，相反也是如此
　　
　　能自傲的，只有自己体系内的高低，别的体系内，效果就不成为高低的标准了——一颗小小的种子，就可能是未来辉煌的根基。
　　
　　大道也复如此
　　
　　多少辉煌的真理，也日薄西云，如果说无常，的确是真理，可是从另外一个角度上说，无常不为真理，因为它没有提到气数。
　　
　　人道之事，全凭气数，气数之事，天地共运，人而谋之，如果没有争夺气数，扭转命运的精神，那万物存在，又有何用？
　　
　　无非一死一生，如机械一样的毁灭，或许轮回。
　　
　　就在沉思中，寒风轻轻的拂过，早晨的阳光按时起起。
　　
　　方信收敛了思想，带着队伍直接回城。
　　
　　方信等人踏入城门，顺着大街向前走，就在这个时候，一阵可怕的震动从广场上传了过来，隆隆的声音许久不绝。
　　
　　“发生什么事了？”有人不解的大喊。
　　
　　就在这时，可怕的震动声继续传来，呻吟，喊杀声、弓箭射击声，以及一些神术产生的爆炸声响成一片。
　　
　　空气中传出的尖锐嗖嗖声，是箭矢破空时带起的尖啸，方信立刻下达命令：“快，跟我走，到了神殿再说。”
　　
　　顿时，一行人冲着离开，向着自己的金字塔神殿而去。
　　
　　

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