第二百三十一章 风波（下） (第1/2页)

下，在厮杀着，天上，安静的生活还在继续。
　　
　　“你问我的安排？”方信正看的兴致盎然，不过既然是萧红琴提出了疑问，他也就将思绪转了回来，开始解答：“其实都已经完成了。”
　　
　　“哦，原来如此，那你给我说说，你怎么样完成的吧？”萧红琴已是神祇，能感觉到世界的变化，以及庞大的功德和原力，但是正因为如此，所以才非常迷惑：“您直接插手的，似乎只作了一件事，禁止血祭罢！”
　　
　　方信并没有作什么，为什么就能获得世界支持呢？
　　
　　“呃，问题是，大道如水，有源泉就足够了呀！”方信见她不明白，只得带着点无奈说着：“那我们从头说，一个组织一个社会，最主要的是什么？”
　　
　　“素质？道路？”
　　
　　“不不，仅仅是数目，当人口不足时，小国寡民，老死不相往来，这种情况下，任何发展都是空中楼阁，比如说开垦，你只有一百人的话，森林的野果就可养活你，你又何必去开垦农田呢？”
　　
　　“强迫吃的饱饱的原始人离开森林去开垦种植，岂不违反了人道，假如人类的确是猴子进化的。”方信对进化论持无可无不可的态度，这不是关键：“被强迫的原始人，只怕立刻要用长矛抗争你的进步了。”
　　
　　“只有当发展到一千人，单纯的采集和狩猎，不能满足需要，才不能不，从原始采集业之中，诞生可耕农业和畜牧业，这是人道发展的必然规律。”
　　
　　“至于一万人的话，现在土地已经不能满足，就要继续开垦，分出定居点，而这，工商业为之诞生，彼此交流着货物。”
　　
　　“圣人之道。随世而移。只在于引导潮流罢了。”
　　
　　“您或者可以先看看李达地《华夏历史大略》。或者张维和卡斯合著地《世界史记要》。当然安比特地《千年》。也说地很明白。”
　　
　　萧红琴低头沉思。若有所悟。又若有所失。听着方信继续说下去。
　　
　　“我禁止血祭。不但当时有大功德。而且还掌握了人道地脉搏。禁止血祭后。五十年中人口繁衍一倍。你是知道吧。既然这样。庞大地人口。就自然产生迫切地需要——更多土地更多定居点。”
　　
　　“无论是上至国王和贵族。下至黎民甚至奴隶。实际上都一样。这就叫上下同欲。”
　　
　　“就如积蓄地洪水。一日开坝。不需要你赶着它走。自己会咆哮地奔流。而你地寻找可耕植物。发展农业技术。也为这个奠定了基础。因此。伊爱思就是顺应洪流。建立一个榜样。然后。不花费一点力气。三十年内。上百个定居点建立。人口进一步膨胀。而奴隶地待遇渐渐向佃户转化。”
　　
　　“整个过程，运转自化，我的确只用了一点力量，但是就这点力量，确定了整个大局，世界原力是没有人格的，但是正因为如此，它才知道谁是造成这一切的真主，所以我才得如此大的功德和原力。”
　　
　　“至于真王，其实也不过是少许意外，比我想象中提前了三十年，不过，这又有什么关系呢？归根到底，它还是子系统，为我大势而服务。世界原力眷顾的真王，可不经常有，最多只有三代，一旦错过了，五百年甚至一千年内，可能再也无法重有，我不会愚蠢的与之作对，甚至毁灭他！”
　　
　　方信浮现出一丝讥笑，扫罗、大卫、所罗门，这三个名字，浮现在心中。
　　
　　在民族和国家蓬勃发展之时，王权和神权，本来就有所冲突，但是又某种程度上相辅相成，而且信仰归信仰，人道的王权归王权。
　　
　　当神嫉妒着王权，觉得王者侵犯了神的荣耀和权利，给予拼命打压时，那就失去了人道气数和眷恋了。
　　
　　在那个体系中，某个民族就一蹶不振，日后更是分崩离析，处处变成被欺压被压迫的民族，姑且不论他们的神到底是谁——再伟大再辉煌的神作为后台，结果也是一样！
　　
　　人道之事，哪有神来完全掌控呢？
　　
　　就如滚滚洪流，过了山崖，就再不复瀑布，进入平缓的河道，谁能逆此而行，再造就出急流瀑布呢？
　　
　　更加不要说，万事伊始的机会，只有一次，方信私下认为，这就导致了日后“子”的出现，这就不多说了。
　　
　　所以华夏神祇，曾经感慨的说：“人道之事，全由气数。”
　　
　　这种错误，方信当然不会犯，他说着：“真王本身不足为患，甚至是大好事，只是这里又混杂着太阳神复辟的一丝生机，所以我才未雨绸缪罢了。”
　　
　　“什么是圣道？圣道就是随世而移，并没有什么一个什么至高的标准，而是符合当时的潮
　　
　　最好的道路。”
　　
　　

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