第二百五十四章 变迁（下） (第1/2页)

信这个不动产或者半不动产授爵令，实是神来之笔
　　
　　因为单是有钱对社会晋升没有作用，唯有建立产业才有促进作用，深远的意义不说，单是一个吸取流民，就足够了
　　
　　在地球上，华夏帝国在宋明时，商品经济都飞快发展，宋不必多说，明呢？
　　
　　虽然朱元璋贬低工商业，但是实际上到了明末，已经是全官经商了。
　　
　　也是说，任何一家上点规模的商业机构，背后都有一位或者多位官场上的大人，所以爆发了二个典型**件
　　
　　万历开矿事件——万历二十四年，万历派太监到不少省份去监督开矿，并收矿税。
　　
　　当万历帝想开矿收矿税时，所有的帝国官员，不管是中央、地方、南北，不管是哪一派的，都一律反对。
　　
　　为什么？无非是当时矿产，全部是官员的产业罢了
　　
　　其次就是收税事件
　　
　　明代万历二十九年，朝廷派驻苏州税监孙隆增加机户税赋，苏州全城纺纱、丝织、染色、踹布工匠二千余人在葛成领导下聚集玄妙观抗税罢工，孙隆被迫出逃杭州。葛成被捕入狱，万历四十一年释放。死后葬虎丘。
　　
　　方信想到这事。只能冷笑。明朝商税高不高？三十取一当然不高。每年商税只有几十万两。而正常情况下。一千万都有。那为什么还要抗税？里面地钱。又到什么地方去了。当然是到了官员手中了。
　　
　　至于日后五人墓碑事件。地球上还曾经列为学校教科书上地文章。其实也是官商结合抵抗朝廷正常收税地事件罢了
　　
　　不过。虽然看不惯。也无可否定。明朝工商业受到了官僚地保护。蓬勃发展起来。如果没有满清。那晋升到资本主义社会并不成问题
　　
　　对现在大范位面来说。资本获得贵族地保护。已经度过了“婴孩阶段”。方信地推动。只是希望把这资本更加普及和分拆罢了
　　
　　方信没有半点改革农村地意思。因为对他来说。地球上某国地农村问题只是暴力之道。不是发展之道
　　
　　在地球上。１5世纪地英国。资本发展。大批有钱地贵族开始投资工商业。
　　
　　为了养羊，为了获得劳动力，产生了圈地运动，这使大批赤贫的农民不得不进入城市打工，并且一无所有
　　
　　由于工人一无所有，并且一下子涌入许多人，因此工人地工资十分低，而每天则要工作十几个小时，正是受到这个误导，曾经有二个人才把这个阶级认为是无产阶级
　　
　　地球上20纪华夏，也曾发生这事，大量洋货涌入，农村纷纷破产，大批农民成为民工，相对于当时的工厂数目来说，工人远高于所需，所以工资也是极低，工作时间也是极长，也有着无产阶级的影子，著名文章就是“包身工”
　　
　　但是对于方信地大范位面来说，资本晋升的道路容易多了
　　
　　很简单，现在大范位面已经深入到草原，纺织业的羊毛可以从草原上获得，其次就是没有外来洋货冲击，本世界产业升级有自己循序渐进的规律——不会一下子使农村破产
　　
　　所以，农村中，既不需要通过圈地运动来强迫农民进产打工，也不需要一下子应付无数破产农民
　　
　　每年因为灾害或者自然多余地农民进城，正好符合进化之道，满足了工商业对工人的发展需要，又使工资不至于因为民工过多而过低
　　
　　特别是这几年来，由于推恩令，增加了许多产业，这导致对民工的需要增大，农村中，自然富余而转到城市的民工，甚至满足不了需要，出现了工资增加的现象
　　
　　农村不破产，又能支持城市和工商业发展，这几乎就是完美的进化之路，比西方地资本主义进化还完美数倍
　　
　　最完美的是，不取消科举制，使儒家士大夫阶级承担着资本社会文官（公务员）地责任，相互平衡，相互监督
　　
　　说实际的，方信很不能理解为什么取消科举制——西方行政地文官考试制度，难道不是科举制？
　　
　　相反，发展的道路，是进一步细化，使下面地“吏”，也进行科举制，当然，考试的科目就不一样了
　　
　　毕竟发展资本是一回事，如果行政单位都资本化了，那就失去了国家公共责任和道德，那社会**将成为一种瘟疫蔓延全国——地球上21世纪的华夏，处于的无信仰状态，还不使方信触目心惊？
　　
　　谁说华夏儒家社会不能进化到资本主义社会？
　　
　　这是比西方资本进化更完美，更和谐，更强大的道路
　　
　　方信到了此时，已经完全确定了自己的胜利，正在出神中，就听见有人说着：“哎呀，这不是孙先生嘛，久仰了！”
　　
　　“原来是何校长，久仰了。”
　　
　　方信听了一怔，转过去一看，就
　　
　　一个中年人，正带着人上来吃宴
　　
　　

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