卷四 洞见 一、白苎舞和挽歌 (第2/2页)

醒温不悦。
　　
　　……
　　
　　这日傍晚陈操之在书房里用黄麻纸抄写西晋高僧竺法护所译的《佛说盂兰盆经》来德按陈操之所画的形状制了三盏荷花灯准备盂兰盆节放灯。
　　
　　用罢晚餐陈操之带着冉盛、来震、来德、小婵和黄小统出门往城南而去邻舍的柳絮望见问：“小婵姐姐你们去哪里为何不叫上我家榭郎君？”
　　
　　小婵道：“今日是七月十五盂兰盆节我家老主母在世是信佛所心我家小郎君要为老主母诵经放灯。”
　　
　　柳絮便问陈操之道：“陈郎君可以让我家榭郎君一起去吗？”
　　
　　陈操之微笑道：“这有什么不可以我先行请英台兄随后来便是出南门往西顺流而行。”
　　
　　陈操之与冉盛皆未骑马跟在来震驾的牛车边步行在暮色下出了姑孰城南门沿溪南岸西行了四、五里到地旷人稀处谢道韫、谢玄姊弟随后也到了。
　　
　　谢玄道：“子重我刚才接到都中来信逸小公于本月初九日仙逝了。”
　　
　　谢道韫黯然道：“上月在建康闻得逸小公病重我与子重随郗待郎去探访逸少公不肯见外人。”
　　
　　陈操这道：“逸少公有言‘当以乐死’观其一生游笔翰墨、纵情山水养心适志当称得乐死也。”
　　
　　谢玄道：“我三叔交曾与逸少公言中年以来伤于哀乐与亲友别辄作数日恶；逸少公则言‘年在桑榆自然至此顷正赖丝竹陶写恒恐儿辈觉损其欢乐之趣’——此所谓请之所钟正在我辈乎？”
　　
　　一轮圆月升起在东边天际硕大而昏黄远山近树朦朦胧胧初秋的晚风微凉。
　　
　　陈操之望着天边圆月说道：“但愿人长久千里共婵娟。”
　　
　　谢玄赞道：“妙哉此语明月照万里举头可见至亲之人或可心意相感。”
　　
　　谢道韫问：“子重思乡了？”
　　
　　陈操之道：“是很想家想嫂子和两个侄儿侄女想已故的父母和兄长今日特制三盏荷花灯流水放灯遥寄哀思。”
　　
　　陈郡谢氏亦是天师道信众只是不如王羲之父之那般崇信痴迷而已而且佛教的盂兰盆节此时尚未在汉地流行所以谢道韫、谢玄姊弟并不明白陈操之放灯的缘故看着来德敲击火刀点燃火绒然后将三盏荷花灯点亮——
　　
　　来德手巧三盏荷花灯做得甚为精致底座是易浮的杉木薄板上面用竹篾、彩纸糊成盛开的荷花模样花蕊里是五寸长的白蜡烛。
　　
　　陈操之立在溪畔诵念《佛说盂兰盆经》一遍然后将三盏荷花灯放在姑孰溪流上然后在河岸跟着那三盏荷花灯往江口方向行去陈操之取柯亭笛吹奏母亲生前最爱听的《忆故人》和《青莲曲》。
　　
　　三年前谢道韫在陈家坞那一夜曾听陈操之为其母吹奏这两支曲子印象极深因陈母李氏而想起自己早逝的母亲王氏和父亲谢奕不禁泪光荧然望着那三盏随流摇曳的荷花灯渐离渐远——
　　
　　荷花灯远去却闻歌声自远处而来有缥缈幽美的女声歌道：
　　
　　“丁年难再遇富贵不重来。
　　
　　良时忽一过身体为土灰。
　　
　　冥冥九泉室漫漫长夜台。
　　
　　身尽气力索精魂靡所能。
　　
　　嘉肴设不御旨酒盈觞杯。
　　
　　出圹望故乡但见蒿与莱——”
　　
　　这是阮籍之父、建安七子之一阮瑀写的《七哀诗》是流传甚广的挽歌晋人最重视挽歌不仅丧葬时唱饮宴领会时也唱袁耽之弟袁崧每出游常令左右歌挽歌而行闻者流涕与刘伶携酒出游、死便埋我相比唱挽歌更有晋人独具的那种悲怆之美。
　　
　　“薤上露何易晞露晞明朝更复落人生一去何时归”是啊人生一去何时归——
　　
　　陈操之、谢道韫、谢玄诸人都驻足不前静听那凄美幽绝的挽歌声由远及近只见点点火光中一群一缓缓行来人群中一个白衣飘飘的女子一边歌唱一边散落纸钱其随从亦是不断焚烧纸钱留下火光处处。
　　
　　行到近处陈操之等人看清那白衣女子便是李静姝李静姝白裙窈窕且行且歌歌声凄婉幽咽旁若无人地从陈操之等人身侧走过。
　　
　　这一刻乖戾荒悖的李静姝有了一种游离于她美貌之外的凄绝之美。