556、元皇皮（1/2） (第2/2页)

但这道符箓，是在师父的护坛旗引导下，自己方才找到的。
　　
　　师父不会坑害自己。
　　
　　玄清、玄照等长辈亦无有坑害自己的必要。
　　
　　他们都没有问题，
　　
　　但两方道统注定各有异见，各有分歧，不能轻易摒弃。
　　
　　……
　　
　　马车行在荒弃城镇之中。
　　
　　车轮碾压着平整的石子路，坐在车里的苏午倒未曾感觉到有多少颠簸。
　　
　　他微微闭目，
　　
　　心神间呈现出周身四肢百骸、五脏六腑的真实情景。
　　
　　「意」集聚于上部以脑、发、皮肤、目、顶髓、膂、鼻、舌构筑的八景宫殿之内，八种器官呈现出不同色泽，将八景宫殿渲染得光怪陆离。
　　
　　而在这上部八景宫中，
　　
　　一道黑漆漆的符箓居于正中，未被诸色斑斓光芒染化半分。
　　
　　苏午的意能量沉入那道黑漆漆的符箓中，
　　
　　心神霎时间进入一座黑庙内，
　　
　　黑庙里燃着一道火盆。
　　
　　四周隐约浮现大道纹韵。
　　
　　他望着那些若隐若现的大道纹韵，意能量汩汩涌入「中天元皇无上诏旨经箓」当中，围着火盆游曳的一部分大道纹韵，随着意能量汩汩涌入，而逐渐变得清晰，
　　
　　最终，
　　
　　在苏午消耗了将近半数的意能量以后，
　　
　　那部分纹韵完全自黑庙之中显化了出来，交织在「中天元皇无上诏旨经箓」上，一道道散发着莫名气息的纹韵覆盖了那道黑漆漆符箓的一角，并向外散发，
　　
　　触及到构筑上部八景宫殿的「皮肤」散发出的昏黄色光泽上，
　　
　　那些大道纹韵也变作昏黄色。
　　
　　由此，
　　
　　苏午脑海里浮现出一些信息。
　　
　　《元皇皮符》：修炼此符，栽种于皮肤之中，使人皮不受诡韵侵蚀，保护内里血肉骨髓五脏，轻易不为厉诡攻破，坦身于厉诡鬼蜮之中，厉诡无从下手杀人。
　　
　　修炼此符，须准备可包裹周身的厉诡一个，或灾级厉诡诡韵一道。
　　
　　其后，
　　
　　须在野外风餐露宿三月。
　　
　　三月之内，不能席被，以天为床，地为被。
　　
　　三月期限至，则踏足厉诡鬼蜮之中，
　　
　　找寻厉诡真形，坦身以对，在厉诡侵袭自身，生死交关之际，诵「元皇皮咒」，领悟与自身皮肤攸关的「元皇神韵」，领悟成功，则可将当时厉诡鬼蜮定住，于己身所在之地凿出一片无诡韵侵蚀的空地。
　　
　　可在此处容纳先前准备的、可包裹自身的厉诡，即可练成「元皇皮」。
　　
　　元皇皮咒：唵嘛嚓！耶耶喇餸萨，婆娑诃，婆娑诃，婆娑诃！
　　
　　……
　　
　　婆娑诃……
　　
　　苏午在那道元皇皮咒最后，清楚地听到了「婆娑诃」三个字。
　　
　　婆娑诃在佛门咒语真言最后多用，乃含有「息灾」、「吉祥」的涵义，然而，苏午也曾在端公脉的神癫口中听到过「婆娑诃」三个字！
　　
　　在解决江太爷的意识被喜神抓走之事中，
　　
　　不论是最开始的假神癫，还是之后苏午请托捉虎郎庙的看庙人，请来的那位真神癫，他们都会在每句咒语结束后，诵一句「婆娑诃」！
　　
　　此后，苏午也曾简单了解过「婆娑诃」的由来，
　　
　　得出的结论却是古蜀人祷神祈咒之时，也会在每句话的最后面加一句「婆娑诃」，有「使阴灵安息，诸生尽得安顿」的涵义。
　　
　　当下苏午听到的这道元皇皮咒，与佛门关系不大。
　　
　　与端公脉、古蜀人或有关联。
　　
　　端公脉亦有诸多法脉划分，
　　
　　先前待苏午过阴间喜神狗洞的那位神癫，乃是「楛山黑山法教」，除他以外，还有「棘棘山法教」、「梅山法教」，以及「元皇教」！
　　
　　此元皇，与苏午当下这道符咒所示的「元皇」，是否有渊源？！
　　
　　苏午又回忆了一遍方才从黑庙里浮现出的部分大道纹韵——「元皇皮符」，练成元皇皮后，可以使人皮不受厉诡侵蚀，能够保护内在五脏六腑。
　　
　　最关键的是，练成此皮，就是赤身裸丨体不加任何防护，走入厉诡鬼蜮之中，厉诡也会像老虎见了刺猬一般，无从下口，无法侵杀自身！
　　
　　这般神异的效用，
　　
　　就是苏午遍身包裹影诡，也绝对大不到！
　　
　　若真有此般神效，那他再遇见晦诡，也就根本不必担心意外了，只要练成元皇皮，晦诡无法以诡韵侵蚀自身关押的厉诡，自身运用何种厉诡力量，也都无有顾忌！
　　
　　但是，
　　
　　修炼元皇皮的步骤，也是九死一生。
　　
　　需要修炼者坦身走入厉诡鬼蜮之中，还得找到厉诡真形，与之坦然相对，在生死交关之际，诵念「元皇皮咒」，才有可能获得「元皇神韵」，进而练成元皇皮！